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马克思主义人性论对正确处理暴力、色情信息的启发

    作者:网络    [ 2012-6-20 10:26:13 ]

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代写论文
   马克思主义认为,人性是人在同自然、社会和自身三者的对象性活动中表现出来的区别于动物的根本特征,是人的自然性、社会性和主体性的统一。②其中,人的自然性是人性存在与发展的自然基础。马克思主义认为,“人直接地是自然存在物。人作为自然存在物,而且作为有生命的自然存在物,……具有自然力、生命力”③,作为有生命的自然存在,人同动物一样都有生理机体,都具有满足本能需要的自然性需求。对此,马克思指出“男女之间的关系是人和人之间最自然的关系。”④换句话说,男女关系一方面表现为人与人之间的自然的性关系,另一方面表现为人与人之间的社会关系,但是人的本质是社会关系的总和,因此,性关系和性伦理的确证最终由社会关系决定。
    马克思指出,“爱情的情欲对于内在的发展不感兴趣,因为它不可能被apriofi【先验地l构造出来,因为它的发展是发生于感性世界中和现实的个人当中的现实的发展。”①马克思在此揭示了性的本质是它的社会性。对于性的本质,恩格斯也指出,“现代的性爱,同古代人的单纯的性要求,同厄洛斯[’清欲」,是根本不同的。第一,性爱是以所爱者的对应的爱为前提的。第二,性爱常常达到这样强烈和持久的程度,……对于性关系的评价,产生了一种新的道德标准,人们不仅要问:它是婚姻的还是私通的,而且要问:是不是由于爱和对应的爱而发生的?”
  人性的现实表现是人的社会性,这也是人的根本属性。马克思指出,“人的本质并不是单个人所具有的抽象物,在其现实胜上,它是切社会关系的,浙口。”③人作为个体所具有的一切都是不同的方式与他人和社会发生联系、产生相互作用而获得的,同时个体同样以其特有的方式作用于他人和社会。“不管个人在主观上怎样超脱各种关系,他在社会意义上总是这些关系的产物。”④事实表明,人在本质上是一种自然性与社会性的关系性存在。人的社会性是具体的、历史的,个体在其特定的社会历史时空和社会关系中获得其社会性,并加以具体体现。“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”袅)恩格斯曾在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》指出人的行为的目的性,“在社会历史领域内进行活动的,全都是有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人;任何事情的发生都不是没有自觉的意图,没有预期的目的。”
    因此,马克思主义的人性论认为,个体的人的本质并不是每个人生来固有的,它是在人的生存活动方式中形成的。每个人有着怎样的本质和特征,就会样地创造自己的生活,就有着怎样的命运、生活意义。其次,人的个体本质不是一成不变的,而是始终处于历史的发展变化之中的。尽管人类的自然本性中有类似“兽性”的本性,但是按照马克思主义的观点,人的类本性、社会性是可以控制人的不良“兽性”,因为人“有自由的自觉的活动”,这体现出人类对自身的觉悟和意识认识的深刻程度,即对自身行为目的性的把握程度。自觉是对盲动的升华,人的自觉性越高,人受意识的支配或行为的目的性程度就越大,那么,人的积极性和主动性也就越强。这也证明了如果能培养大中学生主动在道德思想意识层面认识暴力和色情信息的危害性,他们是可以主动、积极地控制自己行为的。

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